宗教的遺存

　　（一）、主要道教遺存

　　產(chǎn)生于東漢順帝漢安元年（公元142年），首創(chuàng)者為當(dāng)時的沛國（今江蘇）人張道陵，尊老子為道主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，逐漸發(fā)展，形成正一和全真兩大教派。

　　最主要殿堂為三清殿，內(nèi)供三清神像。三清是道教的最高層神團(tuán)，居中者為玉清元始天尊，手持佛塵；其右為上清靈寶天尊，手持太極球；其左為太清道德天尊（即太上老尊），手持太極圖。此外，道教神祇中，最重要的便屬八仙了。八仙即鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍(lán)彩和、曹國舅、韓湘子、何仙姑。道教最重要的標(biāo)志是陰陽八卦輪。

　　著名道教名山有四川青城山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、江西三清山、龍虎山、江蘇茅山、山東嶗山、甘肅崆峒山等。湖北武當(dāng)山是最大的道教名山。山西太原龍山石窟為最重要的道教石窟。福建泉州的老君巖為最大的道教之造像。

　　中國道教宮觀很多，著名的宮觀有北京的白云觀、四川成都的青羊?qū)m、山西芮城的永樂宮、江西龍虎山的上清宮等。武當(dāng)山上的道教建筑規(guī)模最為宏偉，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，其中金殿和紫霄宮最為有名。

　　（二）、基督教遺存

　　基督教有四傳中國之說。基督教曾于唐代傳入中國，稱為景教。后在武宗滅佛風(fēng)云中，被作為“胡教”而遭厄運。元代再次傳入，又隨元朝的滅亡而消失。明末再次傳入，曾對中西文化交流起過積極作用。但因教會內(nèi)部爆發(fā)“中國禮儀之爭”，遂被康熙皇帝禁教，驅(qū)逐傳教士。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士蜂擁來華，在不平等條約保護(hù)下強(qiáng)行傳教，并日益淪為外國勢力侵華的工具，因而遭到中國人民的強(qiáng)烈抵制，常被稱為“洋教”。

　　我國現(xiàn)在比較有名的基督教堂有：北京宣武門內(nèi)天主教堂、西什庫教堂、上海徐家匯天主教堂、廣州石室教堂、漢口上海路天主教堂、天津老西開教堂等。

　　（三）、伊斯蘭教遺存

　　伊斯蘭教于唐永徽二年（651年）傳入中國，主要流行于中國的西北地區(qū)，舊稱“回教”、“回回教”或“清真教”，現(xiàn)在我國仍有回族、維吾爾族、哈薩克族等10個民族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教主要分遜尼派與什葉派兩大教派，遜尼派是人數(shù)最多的教派，中國穆斯林大多屬于遜尼派。

　　中國清真寺建筑有中國傳統(tǒng)式建筑和阿拉伯風(fēng)格建筑兩種。中國傳統(tǒng)式建筑一般有明顯的中軸線，而阿拉伯式建筑的清真寺則沒有中軸線。禮拜寺以禮拜殿為主體，朝拜方向要面向伊斯蘭教圣地麥加，因此禮拜殿要背向麥加。望月樓、梆歌樓（宣禮樓）、浴室等是其特有建筑。清真寺建筑內(nèi)部不設(shè)偶像，也不以動物形象作裝飾，而多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。

　　我國著名清真寺主要有：廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺、泉州清凈寺、北京牛街禮拜寺、喀什艾提尕清真寺等。廣州懷圣寺始建于唐代，是伊斯蘭教傳入我國后最早的清真寺之一，距今已有1000余年的歷史。